潘祖荫(1830-1890)<是>清代“<吉金>”鉴藏的关键人物之一，其珍藏的（大盂鼎）和 大克鼎，<是>西周青铜器中的“重器鸿宝”，与〖毛公鼎〗并誉为“海内三宝”。 （大盂鼎）和大克鼎的入藏，既<是>文物鉴藏至高职位的象征，也<是>清代金「〖石〗」学领军人物的标配。
（大盂鼎）和大克鼎曾经<是>潘家的镇宅之宝，现在<是>国之重器，属于国宝中的国宝。 （大盂鼎）和大克鼎与“潘祖荫”三个字已经融为一体，不能星散，因此，评价潘祖荫的 生平鉴藏，（大盂鼎）和大克鼎<是>第一话题。
金「〖石〗」学 虽然[始于宋代，但从海内外博物馆珍藏的钟鼎彝器来看，宋代撒播至今 的“传世器”数目少少，绝大多数<是>清代乾嘉以后陆续出土发现，再连系上海图书馆“<吉金>”“拓”片来剖析，{钟鼎彝器珍藏者与}“<吉金>”“拓”片珍藏者大致<是>重叠的，而且都活跃在同时期的金「〖石〗」朋友圈中。在简略统计清代“<吉金>”原器和“拓”片的珍藏家群体 后，不难看出，‘其中’一部门也<是>碑帖珍藏者，但仍『有』一大部门碑帖珍藏家不在这一群 体中，由此可见，“金「〖石〗」”珍藏圈『有』既自力又重合的征象，以自力为主，重合为辅， “金”“「〖石〗」” 珍藏基本沿着两个[并行的轨道在生长，“金”类珍藏者人数少，参与者 大多<是>高端人群，“「〖石〗」”类珍藏者人数多，带『有』平民化倾向，类似于破费不高，兴趣 多多的“农家乐”，故碑刻一样平常美称为“乐「〖石〗」”， 两者合一就<是>[“<吉金>乐「〖石〗」”。
「这种珍藏」“金”与“「〖石〗」”分门别类征象，主要照样由经济基础决议的，鼎力者珍藏研究彝器<吉金>，无力者嗜好残「〖石〗」砖瓦。此外，金「〖石〗」碑帖除了珍藏与研究功效外，还 『有』一个〖书〗法浏览与摹仿功效，“<吉金>”属于三代古文字，其“释读”、认知与浏览需要较 高的知识门槛，不像“乐「〖石〗」”那般普通化、通俗化，士农工商的一样平常〖书〗法学习大多依 靠碑帖。这就造成了“<吉金>”与“乐「〖石〗」”“拓”片，在碑帖“拓”片珍藏供求关系中所占份额 差异极为悬殊，这在上海图书馆的馆藏数目差异中已经可见一斑。
“<吉金>”“拓”片的流传远不及“乐「〖石〗」”“拓”片，“乐「〖石〗」”类碑帖“拓”片传世『有』宋“拓”本、 明“拓”本，“<吉金>”却没『有』云云高古的“拓”本传世，直到清代金「〖石〗」学兴起后，在乾嘉时期 《才逐》渐盛行‘传“拓”’“<吉金>”铭文“拓”片，到道光年间，又发现创造了“全形“拓””(又称全 角“拓”)，以‘传“拓”’加手绘的手艺，勾勒出钟鼎彝器的真相，并随同照相术的发现、引 进、生长、普及的历程，动员“全形“拓””手艺手法亦日臻完善。
潘祖荫(1830-1890)<是>清代“<吉金>”鉴藏的关键人物之一，其珍藏的（大盂鼎）和 大克鼎，<是>西周青铜器中的“重器鸿宝”，与〖毛公鼎〗并誉为“海内三宝”。 （大盂鼎） 和大克鼎的入藏，既<是>文物鉴藏至高职位的象征，也<是>清代金「〖石〗」学领军人物的标配。
（大盂鼎）和大克鼎曾经<是>潘家的镇宅之宝，现在<是>国之重器，属于国宝中的国宝。 （大盂鼎）和大克鼎与“潘祖荫”三个字已经融为一体，不能星散，因此，评价潘祖荫的 生平鉴藏，（大盂鼎）和大克鼎<是>第一话题。
一、（大盂鼎）和大克鼎的出土与入藏
（大盂鼎），为西周早期祭器。鼓腹敛口，颈部装饰兽面纹带，三柱足，上端亦『有』兽 面纹，两耳立于口沿上。通高101.9（厘米），口径77.8（厘米），腹径83（厘米），腹深49.4厘 米，重153.5千克。其内壁铸『有』铭文19行291字(‘其中’重文5字)。
清道光初年，（大盂鼎）在陕西眉县礼村出土，初归岐山豪绅宋金鉴所『有』，后为岐山 县令周赓盛豪夺占领，旋转手倒卖给省垣文物商。道光三十年(1850)，宋金鉴得点 翰林后，在京师琉璃厂重见（大盂鼎），出银三千两将其重新购归，运回岐山老家。同治 初年，宋家消灭，（大盂鼎）转归项城袁保恒(袁世凯叔父)。同治十二年(1873)，左 〖宗棠又从袁保恒{处}购得此鼎〗，将其暂『存』关中书院。昔日左宗棠因遭人弹劾，得潘祖荫 疏救而幸免，遂决议以此鼎相赠，以示感谢。同治十三年(1874)十一月，（大盂鼎）又 从关中运回京师，入藏潘祖荫府邸。
（大盂鼎）铭文 二白本
（大盂鼎）铭文 三白本
大克鼎，又名“善夫克鼎”，西周中期后段器。鼎通高93.1（厘米），口径75.6厘 米，深43（厘米），重201.5千克。颈部『有』三组变形兽面纹，（腹部『有』环带纹），立耳两侧『有』龙纹，足部『有』浮雕兽面。其内壁铸『有』铭文共290字(‘其中’ 重文7字，合文2字)。
光绪十四年(1888)夏，大克鼎出土于陕西扶风县北 凤泉乡训义里，今在秘诀镇白村，即秘诀寺北偏西四公里 {处}，旋由关中运往京师，〖同年秋冬时节归潘祖荫所〗『有』。光 绪十五年(1889) 春[，潘祖荫最先组织幕僚洗剔、‘传“拓”’、 鉴赏、“释读”和研究。光绪十六年(1890)秋，潘祖荫去 世，其弟将（大盂鼎）与大克鼎从京师运回原籍苏州秘藏，成 为传家之宝。
由此可知，潘祖荫珍藏（大盂鼎）的时间跨度为16年，收 藏大克鼎不足2年。1951年，潘祖荫孙媳潘达于女士将大 克鼎、（大盂鼎）捐赠给上海博物馆，此二鼎<是>百余年来出土 『有』铭文的最大圆鼎，堪称“国之重宝”。1959年，（大盂鼎） 调拨中国历史博物馆(今中国国家博物馆)，大克鼎留『存』 上海博物馆。
二、（大盂鼎）和大克鼎的“拓”本流传和价值评判
《（大盂鼎）》道光、同治时期‘传“拓”’的“关中“拓”本”较为少见，自同治十三年(1874)十一月归潘祖荫后，光绪初 年“京师“拓”本”才逐渐撒播开来，光绪十六年(1890)秋 潘祖荫去世，两鼎运回苏州秘藏后，潘氏后人的低调行事令大鼎‘传“拓”’戛然而止，今后“拓”本撒播渐稀。
道光、同治时期‘传“拓”’的“关中“拓”本”，为（大盂鼎）“〖早期“拓”本〗”，此时大鼎内壁外面锈斑尚未剔除，倒数第三行 “臣十又三白”，旧“拓”作“二白”，尚未剔出一横成“三白”。所见此时“拓”本的质量一样平常并不理想，左侧与下截略『有』沁墨征象。
“二白本”铭文下截锈斑尚『存』，凹凸斑驳显著，<是> 其主要特征，其铭文质量虽不如剔除锈斑的“三白本”清 晰，但传世数目远较 “三白本”稀疏，其文物价值不言而喻。
《大克鼎》光绪十四年(1888)夏关中出土时，铭文多数为铜锈所掩，文字漫漶不清，光绪十五年(1889) 春[，潘祖荫在京师命工洗剔后‘传“拓”’，并属李文田及门下士 之同好者为之释文[，故传世铭文“拓”本可分“《未剔本》”与 “剔后本”两种。
“《未剔本》”指光绪十四年(1888)夏关中出土后的最 初数月间的“拓”本，称“关中“拓”本”；光绪十四年(1888) 秋冬时节大克鼎运往京师，今后“拓”本称“京师“拓”本”。 “《未剔本》”铭文虽漫漶不清，约三分之一文字不能辨识， 然传本极稀，文物价值极高，上海图书馆素以馆藏厚实闻 名海内外，然《大克鼎》“《未剔本》”亦仅『存』一件。
“剔后本”为光绪十五年(1889) 春[至光绪十六 年(1890)秋潘祖荫去世前一年间‘传“拓”’本，称“京师“拓” 本”， 其传世数目也较少。
潘氏去世后，其家人将大克鼎、（大盂鼎）运回苏州原籍 隐匿珍爱，【厥后两鼎】绝少‘传“拓”’。因潘祖荫珍藏（大盂鼎）时间远 超大克鼎，故传世《（大盂鼎）》““拓”本数目亦远超”《大克鼎》。
虽然[，潘祖荫珍藏（大盂鼎）和大克鼎原器，还主持两鼎 洗剔、‘传“拓”’、“释读”、研究工作，现在所见传世“拓”本亦多为潘祖荫在世时“光绪京师“拓”本”，然则，两鼎的最初“拓”本 或早期“关中“拓”本”『皆非潘祖荫所『有』』。
下面，就将笔者近年在上海图书馆所见两鼎善本摘要 先容如下。
三、（大盂鼎）和大克鼎善本的精选
“海内三宝”——〖毛公鼎〗、大克鼎、（大盂鼎），‘其中’大 克鼎传本最为稀疏，（大盂鼎）次之，〖毛公鼎〗最多，故将大克 鼎善本列在首位，优先先容。
（大盂鼎）全形“拓”及铭文 周庆云藏本
（1）大克鼎
①周庆云藏本
（此为周庆云藏全形“拓”本），“拓”工精湛，系最旧“拓”本，那时铭文尚未所『有』剔出，部门文字漫漶不能辨，属于 “《未剔本》”。
大克鼎铭文 《未剔本》
周庆云(1866-1934)，字景星，一字逢吉，号湘 〖舲〗，别号梦坡，浙江乌程人。南浔巨富，喜诗文金「〖石〗」书 画，精鉴藏，著『有』《南浔志》《『盐法通志』》《梦坡诗文》 《梦坡室获古丛编》《梦坡室藏砚》《梦坡室金「〖石〗」印痕》 《四十砚碑“拓”本》《历代两浙词人小传》《琴书书目》 《琴史补》【等】。
王蕴章题端:：
善夫克鼎。吴县潘文勤所藏。梦坡吟长得精“拓”本，属为篆额。西神王蕴章。
王蕴章(1884-1942)，字莼农，号西神、窈九生、 红鹅生、二泉亭长【等】，江苏无锡人。任上海沪江大学、 南方大学、暨南大学国文教授，上海《新闻报》主笔。通 诗词，擅小说，工〖书〗法，<是>鸳鸯蝴蝶派主要作家之一，『有』 《西神小说集》《王蕴章诗文钞》《梅魂菊影室词话》《然 脂余韵》【等】。
卷轴装，画心纵200（厘米），横92（厘米），‘馆藏号’: Z1437。此卷轴与下文《（大盂鼎）》王蕴章跋本，‘馆藏号’: Z1237，同属一套。
②褚徳彝藏本
此本为褚徳彝旧藏，属于“剔后本”，『存』民国十四 年(1925)褚徳彝释文并题记。民国三十六年(1947) 归吴仲垧师李斋珍藏。钤『有』“褚礼堂”“松窗”“千籀 窠”“仲垧得来”“师李斋”【等】印章。
大克鼎铭文 剔后本
吴仲垧题卷轴外签：
善夫克鼎旧“拓”精本，褚礼堂先生旧藏本，丁亥夏得于沪上，重装并记。仲垧。
吴仲垧(1897-1971)，字载和，亦曰在和，别署仲 珺、{仲军}，江苏扬州人。喜金「〖石〗」字画，善篆刻。因治印拜师李尹桑，故斋名曰“师李斋”。辑『有』《餐霞阁印稿》 《郘亭印『存』》【等】。
卷轴右上方[，王福庵题端：
克鼎。仲垧先生『有』道金「〖石〗」家命题。丁亥 (1947)九月福庵王禔。
“拓”片下方，褚徳彝释文并题记:
乙丑(1925)秋九月十六日，小雨新霁，坐 江楼因书释文于“拓”本之上下方，『有』不能释者，仍 作篆文书之。徳彝记。
卷轴装，画心纵126（厘米），横47（厘米），‘馆藏号’: Z2135。
③吴昌硕跋本
大克鼎铭文 吴昌硕跋本
此为吴昌硕、徐乃昌递藏本，系“剔后本”，『存』 〖光绪三十一年〗(1905)吴昌硕题跋。“拓”片钤『有』“徐乃昌 印”“企瑗所得金「〖石〗」文字”印章。
“拓”片左侧，〖光绪三十一年〗(1905)吴昌硕题记:
克鼎。<是>鼎出关中凤翔府，为潘郑庵宫保所 得。〖文多铜锈所掩〗，未尽剔出，兹就其可辨者录 其文于下。第二行“□”、第五行“□”字不能 识，不能臆断也。第十二行似本无字，“克曰” 以下诵其祖德，“王在宗周”以下纪其册命及赐 赉之盛。官止善夫而锡田云云之优，亦不能解。
(其下大克鼎释文略)
〖光绪三十一年〗(1905)岁在乙巳四月维夏， 安吉吴俊卿释于癖斯堂。
卷轴装，画心纵111.5（厘米），横56.5（厘米），‘馆藏号’: Z2049。
(2)（大盂鼎）
①吴廷康藏本
吴廷康问礼庵藏本，系吴式芬惠赠者，道光“拓”本，为（大盂鼎）“早期关中“拓”本”，外面锈斑尚未剔除，倒数 第三行“王臣十又三白”，旧“拓”作“二白”，尚未剔出一横。此时“拓”本质量并不理想，左侧与下截『有』沁墨现 象，显然不<是>出于熟练“拓”工之手。钤『有』“默公审释金「〖石〗」 文字记”印章。
卷轴顶端，『有』同治甲戌(1874)十二月吴廷康(茹 芝)题记:
周成王四年封康叔于卫，作酒诰。十九年丰 侯坐酒亡国，至廿三年命盂嗣乃祖南宫雩地即 事，无敢舔酒燕飨，《黾勉正德》，以正人民，而锡 邦司臣夫勿废朕命。盂乃作鼎纪事。可见周家所 以受天永命而垂训者，匪易任厥事也。道光中年 『有』自长安“拓”得，<是>鼎新出土者，海丰吴子苾阁部 (吴式芬)购以见惠，嘉兴徐籀庄(徐同柏)曾 「注释文」。同治癸酉(1873)岐山复显<是>器，争相 售取，居奇弗果。先寄墨图至浙，爰并前铭善本 合制于问礼庵，敬识升平胜事。(下略)
吴廷康(1799-1887?)，字符生，号康甫、赞甫、晋斋、茹芝【等】，室名摹陶轩、问礼庵，安徽桐城人。喜金 「〖石〗」，善考证，能字画，精‘传“拓”’，『有』砖癖。辑『有』《慕陶轩古 砖录》《桃溪雪》【等】。
据吴氏题记可知，此件“拓”本似乎应该<是>道光年间(1821—1850)初“拓”本，要远早于同治、光绪“拓”本，“拓”本原拟配全形“拓”，然则，现今只见铭文，却未见所谓 “墨图”(全形“拓”)。
此本铭文“拓”本墨色相对较淡， 虽然[下截文字模糊，但 <是>铭文外面锈斑、剥蚀、凹凸痕迹异常显著，能真实反映 铭文外面的金属质感，为所见诸本所不及。这一特殊纹理 具『有』类同指纹识别功效，可以作为判定《（大盂鼎）》〖早期“拓”本〗的尺度参考件，也<是>区分原作与翻刻的绝佳依据。
此本卷轴装，画心纵77（厘米），横43（厘米），‘馆藏号’: Z1194。
②鲍毓东跋本
徐乃昌积学斋藏本，道咸年间“关中“拓”本”。外面锈 斑尚未剔除，倒数第三行“王臣十又三白”，旧“拓”作“二 白”，尚未剔出一横。
徐乃昌(1869-1943)，字积余，晚号随庵老人，安 徽南陵人。总办江南高【等】学堂，督办三江师范学堂。清 亡后，隐居著述和校刊古籍，主编《南陵县志》《安徽丛书》《积学斋丛书》《随盦徐氏丛书》【等】，尚『有』《金「〖石〗」 古物考》《随庵藏器“拓”片》《随庵所藏龙门造像“拓”片目》 《积学斋书记》《安徽全省金「〖石〗」图》《安徽金「〖石〗」古物『存』 真》《皖词纪胜》【等】。
卷轴上下各『有』光绪丁未(1907)鲍毓东过录徐同柏 《从古斋款识学》之钟鼎铭文及考释，另缮写《汪钟霖题 跋》，其题记曰:
右文与下方释文均从嘉兴徐氏《从古斋款识 学》录出，末附吴县汪钟霖跋云。徐氏此书均 依原“拓”双钩填廓，精彩不差累黍，惟盂鼎时方 从岐山出土，以张「〖石〗」匏(海盐人)所寄钩本重 模，故编附于尾。鼎后归乡先进潘文勤，敝 『有』 精“拓”本，兹为剪装补入，庶成完璧。光绪丙午(1906)十二月记。
积学斋主人曩得此“拓”于京都，藏之盖『有』年 矣。丁未(1907)立夏日出示鲍毓东，命具录之，时居真州白沙翠竹堤上。
鲍毓东(1845-?)，号「〖石〗」室主人、 叟，浙江钱塘人。光绪间官海州知州，晚清诗人、<画家>，著『有』《端虚室 剩稿》《端虚室随笔》。
此件徐乃昌藏本，‘传“拓”’较粗率，上纸后尚未待到干 透，即上墨‘传“拓”’，故满纸沁墨。但据鲍毓东题记可知，“拓” 本珍藏『有』年。【故笔者嫌疑】此类沁墨征象，或许就<是>道咸时 期“关中“拓”本”的特征之一。
卷轴装，画心纵87（厘米），横41.5（厘米），‘馆藏号’：Z1029。
③ <刘世珩藏本>
〖此本为刘世珩〗(杞庵)藏本，道咸年间“关中“拓”本”，“拓”工优良，墨色粘稠。外面锈斑尚未剔除，倒数第 三行“王臣十又三白”，旧“拓”作“二白”，尚未剔出一 横。
卷轴顶端，『有』李瑞清《盂鼎临本》，尾题“质劲上沿 殷法，〖楚派实宗此〗，厥后景君公方神谶皆今后出”。
李瑞清(1867-1920)，字仲麟，号梅庵、梅痴、阿梅、 清道人、玉梅花盦羽士，江西临川人。光绪二十年(1894) 进士，1905年至1911年任两江师范学堂监视。擅字画，〖书〗法 自称北宗，与曾熙的南宗颉颃，世『有』“北李南曾”之说。晚 年寓沪，与吴昌硕、曾熙、黄宾虹并称“海上四妖”，『有』 《清道人遗集》《清道人临〖毛公鼎〗全文》传世。
卷轴底部，『有』蒋黻过录吴大澂《盂鼎释文》。
“拓”片左侧，『有』罗振玉题记:
盂鼎书体最峻整，在古金文中至罕觏者。闻 关中此鼎出土[，凡二枚，一容十「〖石〗」，即此鼎<是> 也。一容十二「〖石〗」者，文字小于此，而严重则相 【等】，后为人载归皖，今未知『存』否?“拓”本尤难过， 皖为杞庵先生乡里，盖一访之，俾“拓”本得撒播艺 林乎。上虞罗振玉记。
罗氏题记所云“一容十二「〖石〗」者，文字小于此，而严重则相【等】，后为人载归皖”者，当指小盂鼎，此鼎与（大盂鼎） 同出陕西眉县礼村，曾归岐山县令李文翰，李氏乃安徽宣 城人，或云鼎已运回安徽老家。
刘世珩(1874-1926)，字聚卿、葱「〖石〗」，号杞庵、聚 卿、<楚园>、『灵田耕者』、枕雷羽士【等】，安徽贵池人。光绪 二十年(1894)中举人。清末藏书家、刻书家、文学家。『有』《南朝寺考》《贵池县沿革表》《聚学轩丛书》《念书 止观录》【等】传世。
蒋黻(1866-1911)，字伯斧，号斧公，江苏吴县 (今属苏州)人。〖官清学部候补郎中〗，光绪戊戌(1896) 与罗振玉创农学社于上海，编刊《农学报》。藏书家、学 者，著《沙州文录》。
注：此件藏品为四条屏之一，另三件为《虢季子白 盘》《散氏盘》《曶鼎》，装裱形式统一，皆卷轴装，“拓” 本上方皆为李瑞清临本，下方为蒋黻、罗振玉题记。
卷轴装，画心纵98（厘米），横48.5（厘米），‘馆藏号’: Z1293。
④周庆云藏本
此本为周庆云藏全形“拓”，上方为铭文“拓”本，下方为全形“拓”本。与上文《大克鼎》周庆云藏本同属一家珍藏，一 时装裱。
大克鼎全形“拓”及铭文 周庆云藏本
铭文“拓”本之“拓”制手法与上文所述“<刘世珩藏本>”极 为相似，属于道咸年间“关中“拓”本”，“拓”工优良，墨色浓 厚。外面锈斑尚未剔除，倒数第三行“王臣十又三白”， 旧“拓”作“二白”，尚未剔出一横。
全形“拓”本，‘鼎口里半露铭文’，倒数第三行“王臣十又 三白”，此本已经剔出一横，成“三白”。由此可见，全 形“拓”本为后补，与顶部铭文“拓”片非一时所“拓”。
卷轴顶端『有』民国十一年(1922)王蕴章题端：
郑庵所藏盂鼎。盂鼎道光初年出眉县礼村， 旋归吴县潘氏，为郑庵所藏<吉金>中上品。此精“拓” 本尤见精采。近梦坡丈亦得一鼎，铭文简略相 同，惟“南公”作“惠公”。周初宝器至今完 好，文义篆法穆然，‘想见镐洛遗型’，洵可宝也。壬戌孟夏，王蕴章。
卷轴装，画心宽92（厘米），高200（厘米），‘馆藏号’: Z1237。
结语
上海图书馆藏『有』25万件碑帖“拓”片，‘其中’碑刻占绝大 部门，其次<是>明清法帖，金文和全形“拓”片占比却极低，仅二千余卷轴，不足馆藏“拓”片总量的百分之一。再环视海内 外其他主要“拓”片公藏机构，亦大致云云，概莫破例。从中 可见，金文和全形“拓”<是>“拓”片珍藏的珍稀品种，究其原因 <是>，钟鼎彝器的珍藏者非富即贵，不<是>朝廷重臣，就<是>地 方要员，不<是>博学通人，就<是>贤能乡绅，‘其中’也不乏巨商 大贾，但凡在这一珍藏圈中涉足者，或淹通经史，或精 于小学，或笃嗜鉴赏。因此，已往一直将钟鼎彝器美称 为“<吉金>”，只『有』富贵贤能者才气拥『有』，也正因为<是>“吉 金”，故较少‘传“拓”’和流通，与同属“金「〖石〗」”范围的“「〖石〗」 刻”——历代碑刻的‘传“拓”’数目『有』着天壤之别。
通过上文先容，我们可以发现（大盂鼎）和大克鼎的传世 “拓”本多为铭文“拓”本，较少见『有』配『有』全角〖鼎图〗的。这一情形 与〖毛公鼎〗“拓”本截然不同，〖毛公鼎〗传世“拓”本一样平常多带『有』全角 〖鼎图〗。从中可知，潘祖荫与陈介祺、端方诸人的金「〖石〗」鉴藏 的品味和兴趣的差异。
实在“<吉金>”“拓”本的价值判断的焦点依据，不在全 角，而在铭文。“铭文”部门，才<是>一件“<吉金>”“拓”价值 ‘体现的真正主角’，全角只<是>配角，‘仅仅起示意图的作用’， 不能舍本逐末。现在我们浏览优美全形“拓”本时，万万不能 遗忘“金「〖石〗」学”的初心——“正经补史”，铭文“拓”本和名 家题跋才<是>“<吉金>”“拓”本文物价值的基本所在。
（本文原刊于《书与画》杂志2020年第03期，由《书与画》授权刊发）
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